Kalaripayattu – Kerala propre art martial
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Kalaripayattu (Malayalam: കളരിപ്പയറ്റ്, prononcé [kaɭəɾip ajət ː ː ɨ̆]) est un art martial indien de l'Etat méridional du Kerala. Un des plus anciens systèmes de combat dans l'existence, elle est pratiquée dans le Kerala et les parties contiguës du Tamil Nadu et du Karnataka, ainsi que le nord du Sri Lanka et au sein de la communauté Malayali de la Malaisie.
Kalari payat comprend les grèves, coups de pied, aux prises, formes prédéfinies, méthodes d'armement et de la guérison. Variantes régionales sont classées en fonction de la position géographique dans le Kerala; ce sont le style du nord de l'Malayalis, le style du sud de l'Tamouls et le style de centrale intérieure Kerala. Le style du nord a été pratiquée principalement par les Naïrs, la caste martial du Kerala, et Ezhavas, ainsi que certains Mâppila et syrienne Malabar Nasranis.
Le style du sud, appelé adi Murai, a été pratiquée en grande partie par les Nadar et dispose de fonctionnalités qui la distinguent de ses autres régionales payat counterparts.Northern kalari est basé sur le principe de la technique difficile, tandis que le style du sud suit principalement les techniques douces, même si les deux systèmes utilisent des concepts internes et externes.
Certains des sparring chorégraphié en kalari payat peut être appliquée à la danse et les danseurs kathakali qui connaissait les arts martiaux ont été considérés comme nettement meilleur que les autres interprètes. Certaines écoles traditionnelles de danse indienne encore incorporer kalari payat dans le cadre de leur régime d'exercice.
Le Nom : Le terme kalaripayattu est un composé de la tatpurusha kalari mots (Malayalam:കളരി) sens l'école ou un gymnase et payattu (MMalayalamപയററ്) dérivée de sens payattuka à “lutter contre / exercer” ou “pour mettre le travail dur dans”. Dans le Tamil, kalari payattu est un composé de la lutte mots kalari guerre signification et payattu dérivé de payattuka sens “exercice d'apprentissage”.
Origines
L'art a été diffusé à travers le kalari, qui a servi de centres actifs de l'apprentissage avant que le système éducatif moderne a été introduit. Toujours dans l'existence, ces institutions étaient des écoles où les élèves peuvent assembler et d'acquérir des connaissances sur différents sujets allant des mathématiques, Langue, l'astronomie et de divers arts de la scène. Les arts martiaux sont enseignés dans le kalari payattu, ce qui signifie l'école lutte.
Folklore oral attribue la création de kalari payat aux dieux hindous. Historiquement, l'art peut être tracée au Moyen Age, ou ca. du 11 au 12ème siècle, plus spécifiquement sur le compte par l'historien Elamkulam Pillai Kunjan qui attribtues la naissance de kalari payat à une longue période de la guerre entre la Cheras royaumes et les Cholas dans le 11ème siècle après JC.
La forme d'arts martiaux est devenu plus développé au cours du 9ème siècle et a été pratiquée par une partie de la communauté hindoue, guerrier du clan du Kerala, pour défendre l'Etat et le roi. Dans le 11ème et 12ème siècle, Le Kerala a été divisé en petites principautés qui ont combattu en tête-à-un les guerres entre eux. Ces duels ou ankam ont été combattues par Chekavar sur une ankathattu, une plate-forme temporaire, quatre à six pieds de haut.
Le droit et le devoir de pratiquer les arts martiaux au service d'un chef de district a été la plus associée à Nairs et Ezhavas. Le Lohar du nord du Kerala étaient des guerriers bouddhistes qui pratiquent kalaripayattu.The traditionnelle astrologue caste Ganaka / Kaniyar étaient les enseignants d'arts martiaux à Nairs jeunes[14]. Par conséquent, ils étaient connus comme Panickar et Asans.A croyance légendaire avait existé dans le cadre de assignement de ce devoir de classe Kaniyar par Parasuraman dans Keralolpathy.
Le premier compte-ouest de kalari payat est celui de la Barbosa explorateur portugais Duarte.
Lorsque les guerriers Nair a perdu aux mains des Britanniques après l'introduction des armes à feu et surtout après la mise en place complète de la domination coloniale britannique au 19e siècle sous la forme d'arts martiaux a subi une période de déclin. Les Britanniques kalaripayattu finalement interdit et la coutume Nair des épées de maintien afin d'éviter la rébellion et anti-coloniales sentiments. Pendant ce temps,, de nombreux arts martiaux indiens ont dû être pratiqué en secret et ont été souvent confinés aux zones rurales.
Variations
Il ya plusieurs styles de kalari payat qui peuvent être classés en trois variantes régionales. Ces trois principales écoles de pensée se distinguent par leur attaque et de défense modèles. La meilleure introduction aux différences entre ces styles est le livre de Luijendijk qui utilise des photographies pour montrer plusieurs exercices Kalari payat et leurs applications. Chaque chapitre de ses ouvrages de référence d'un représentant de chacune des trois grandes traditions.
Northern kalari payat (RÉSUMÉ vadakkan) est pratiquée principalement dans le Nord Malabar. Il met davantage l'accent sur les armes que sur les mains vides. Parashurama, Avatar de Vishnu sixième, est considéré comme le fondateur du style, selon la tradition à la fois orale et écrite. Maîtres dans ce système sont généralement connus comme gurukkal ou occasionnellement comme asan, et ont été souvent donné des titres honorifiques, en particulier Panikkar.
Sud kalari mince (Supplémentaires ou Murai) a été pratiquée principalement dans la vieille Travancore, y compris le présent district de Kanyakumari au Tamil Nadu principalement par le Nadar et Mukkulathors. Soulignant à mains nues des techniques, cette forme est étroitement liée au Tamil Silambam et sri-lankais angampora. Le fondateur et patron est considéré comme le Agastya Rishi plutôt que Parasurama. Les capitaines sont connu sous le nom ASA. Les étapes de la formation sont chuvatu (formes en solo), Jodi (partenaire d'entraînement / sparring), kurunthadi (bâton court), neduvadi (long bâton), katthi (couteau), Katara (poignard), Valum parichayum (épée et le bouclier), chuttuval (épée souple), arme à double, kalari grappling et marma (les points de pression).
Le style centrale (RÉSUMÉ Madhya) est pratiquée principalement dans le nord de Kerala, mais est distincte de la partie nord (vadakkan) style. Il fait appel à de nombreuses étapes (chuvatu) pratiqué sur les chemins de sol connus sous le nom kalam, et ses techniques de souligner la force et la vitesse inférieure du corps.
Formation
Cérémonie d'initiation : Les élèves commencent une formation à environ sept ans avec un rituel d'initiation formelle effectuée par le gurukkal. Le jour de l'ouverture de la nouvelle session, un novice est admis à l'kalari dans la présence de la gurukkal ou un étudiant de cycle supérieur et dirigé à placer leur pied droit d'abord franchir le seuil. L'étudiant ne touche le sol avec la main droite, puis le front, comme un signe de respect. Il est ensuite conduit à la guruthara, l'endroit où une lampe est a continué à brûler dans la vénération à tous les maîtres de la kalari, à répéter cet acte de culte. Il propose alors le maître de l'argent que dakshina dans pliées feuilles de bétel et se prosterne, toucher les pieds du maître comme un signe de soumission. Le gourou place ensuite ses mains sur la tête de l'élève, bénit lui et prie pour lui. Ce rituel – toucher le sol, Puttar, guruthara et les pieds du gourou – est répété tous les jours. Il symbolise une soumission complète et l'acceptation du maître, le deva, l'kalari et l'art lui-même.
Le Kalari : Un kalari est l'école ou la salle d'entraînement où les arts martiaux sont enseignés. Ils ont été à l'origine construit en fonction de Vastu Sastra avec l'entrée face à l'est et la porte principale située sur le centre-droit. Sciences comme mantra saastra, tantra saastra et marma saastra sont utilisés pour équilibrer le niveau d'énergie de l'espace. La zone d'entraînement comprend une puttara (sept plate-forme de niveaux) dans le coin sud-ouest. La divinité gardienne (généralement un avatar de Bhagavathi, Kali ou Shiva) se trouve ici, et il est adoré avec des fleurs, l'encens et de l'eau avant chaque session de formation qui est précédée par une prière. Styles du Nord sont pratiquées dans des fosses spéciales toits où le sol est 3.5 pieds au-dessous du niveau du sol et en rouge argile humide pour but de donner un effet d'amortissement et de prévenir les blessures. La profondeur du sol protège le praticien des vents qui pourraient entraver la température du corps. Styles du Sud sont généralement pratiqué à l'air libre ou dans une enceinte sans toit de branches de palmier. Traditionnellement, quand un kalari a été fermé il serait fait dans un petit sanctuaire dédié à la divinité gardienne.
Exercices
Des commandes spécifiques associés à chaque exercice sont appelés vaytari.
Kaalkal : Kaalkal signifie littéralement les jambes. Dans le cadre kalari, il se réfère à coups de pied ainsi que la jambe de collecte des exercices (poids eduppu) d'accroître la flexibilité.
- Question Akram (tour coup- intérieur vers l'extérieur)
- Paada Bhramanam (tour coup- extérieur vers l'intérieur)
- ner l'échelle (coup droit)
- Poids Kon (de droite à gauche, de gauche à droite coup de pied)
- poids veethu (tour coup – l'envers)
- TNS-Kona-poids veethu (coup combinés)
- thirichu Kaal (coup de pied latéral à la fois – coup de pied droite demi-tour et coup de pied)
- Cependant, le poids (tour coup – à l'extérieur dans)
- poids iruththi (coup de pied et de s'asseoir)
- poids iruththi 2 (coup de pied et de s'asseoir – tourner et de s'asseoir)
- soochi Kaal (coup de pied et sit écart latéral)
- soochi Kaal 2 (coup de pied et sit écart latéral – tourner et assis côte scission)
Kaikuththippayattu : Kaikuththippayattu est un composé de kai (main), kuththi (frapper) et payattu (exercer). Originaire de la lignée Tulunadan, elle a été adoptée dans la plupart des autres styles. Il se compose de coups de poing, déplace les jambes, s'étend, torsions, et les sauts effectués dans une séquence particulière. Il est précédé par échauffement ou mukakattu. Comme la plupart des exercices de kalari payat, est divisé en kaikuththipayattu 18 étapes et sa complexité augmente d'un niveau à l'autre..
Chumattadi : Chumattadi apprend à attaquer et se défendre contre de multiples adversaires de tous les côtés. Divisé en 18 étapes, 'il consiste à poinçons, coupes, lancers et des blocs. Les mouvements sont répétées dans quatre directions. Cet exercice doit être pratiqué avec une vitesse intense et le pouvoir.
Meipayattu : Meipayattu se concentre sur la flexibilité. En outre divisé en 18 étapes, il est dit de faire le praticien agressif et accroître la sensibilisation bataille. Cet exercice doit être pratiqué avec une vitesse et d'agilité.
Adithada : Adithada vient des mots pour coup (supplémentaire) et bloquer (thadu). Contrairement aux exercices mentionnés ci-dessus, adithada nécessite deux ou plusieurs praticiens. Quand on attaques exposant, les autres blocs et puis les contre-attaques.
Ottotharam : Ottotharam apprend à utiliser les attaques comme une forme de défense. Comme adithada, elle est pratiquée par deux exposant mais le nombre peut être augmenté que de l'expérience les élèves acquièrent.
Étapes
La formation est divisée en quatre parties principales composées de Meithari, Kolthari, Ankathari et Verumkai.
Meithari (മെയ്ത്താരി) : Meithari est l'étape en commençant avec des séquences du corps rigoureux impliquant rebondissements, positions et les sauts et les virages complexes. Douze exercices meippayattu pour la coordination neuro-musculaire, équilibre et la souplesse de suivre les positions de base du corps. Kalari payat provient pas de l'agressivité, mais dans la discipline de l'auto. Par conséquent, la formation commence par la discipline du corps physique et d'atteindre un équilibre mental. Ceci est crucial pour toute personne, et pas nécessairement un aspirant martiale. Cette première étape de la formation consiste en des exercices physiques pour développer la force, flexibilité, l'équilibre et l'endurance. Elle comporte des sauts, positions basses sur le sol, séquences circulaires, coups de pied, etc. Une tentative est faite pour comprendre et maîtriser chaque organe distinct au sein du corps. Ces exercices apportent une vigilance à l'esprit, et cette vigilance permet de comprendre quelques-uns des mouvements et des processus des séquences d'auto-défense qui sont enseignées à des stades ultérieurs.
Kolthari (കോല്തരി) : Une fois que l'étudiant est devenu physiquement compétente, ils sont introduits dans la lutte contre les armes avec de longs bois. La première arme enseignée est le personnel (kari renard), qui est généralement de cinq pieds (1.5 m) une longueur, ou jusqu'à le front de l'étudiant du niveau du sol. La deuxième arme enseignée est le cheruvadi ou muchan, un bâton de bois Three Palm s'étend à long, environ deux ans et demi pieds de long ou 75 cm. La troisième arme enseignée est l'otta, un bâton de bois courbé à ressembler à la trompe d'un éléphant. La pointe est arrondie et est utilisé pour frapper les points vitaux dans le corps de l'adversaire. Ceci est considéré comme l'arme maîtresse, et est l'outil fondamental de la pratique pour développer l'endurance, agilité, puissance, et des compétences. La formation comprend Otta 18 séquences.
Ankathari (അങ്കത്തരി) : Ankathari dans lequel les deux adversaires sont armés de chuttuval et paricha. Une fois que le praticien est devenu compétent avec toutes les armes en bois, ils procèdent à Ankathari (littéralement “instruction sur la guerre”) en commençant par les armes de métal, qui exigent de la concentration supérieure en raison de leur caractère létal. L'arme en métal d'abord enseigné est le kadhara, un poignard métal avec une lame courbe. Enseigné prochaine sont l'épée (vague) et le bouclier (paricha). Armes suivantes de la lance (kuntham), trident (trisool) et la hache (venmazhu). Habituellement, la dernière arme enseignée est l'épée souple (Uruma ou chuttuval), une arme extrêmement dangereuse a enseigné aux seuls étudiants les plus habiles. Historiquement, après l'achèvement de Ankathari, l'étudiant se spécialisera dans une arme de leur choix, pour devenir une fine lame ou un combattant bâton par exemple.
Propos de l'auteur
