Kalaripayattu – EIGEN MARTIAL Kerala's ART
Deel deze
Kalaripayattu (Malayalam: കളരിപ്പയറ്റ്, geprononceerd [kaɭəɾip ajət ː ː ɨ̆]) is een Indische martial art uit de zuidelijke deelstaat Kerala. Een van de oudste vechten systemen in het bestaan, Het wordt beoefend in Kerala en aangrenzende delen van Tamil Nadu en Karnataka en het noordoosten van Sri Lanka en onder de Malayali gemeenschap van Maleisië.
Kalari payat omvat stakingen, kicks, worstelen, vooraf ingestelde vormen, wapens en geneeswijzen. Regionale varianten worden ingedeeld op basis van geografische ligging in Kerala; dit zijn de noordelijke stijl van de Malayalis, de zuidelijke stijl van de Tamils en de centrale stijl van innerlijke Kerala. De noordelijke stijl werd vooral beoefend door de Nairs, de martiale kaste van Kerala, en Ezhavas, evenals een aantal Mappilas en Syrische Malabar Nasranis.
De zuidelijke stijl, genoemd adi Murai, werd grotendeels beoefend door de Nadars en heeft functies onderscheiden van de andere regionale counterparts.Northern Kalari payat is gebaseerd op het principe van de harde techniek, terwijl de zuidelijke stijl volgt in de eerste plaats de zachte technieken, hoewel beide systemen maken gebruik van interne en externe concepten.
Een deel van de choreografie sparring in Kalari payat kan worden toegepast op dans en Kathakali dansers die wisten martial arts werden verondersteld te zijn duidelijk beter dan de andere performers. Sommige traditionele Indiase dans scholen nog te nemen Kalari payat als onderdeel van hun oefening regime.
De Naam : De term kalaripayattu is een tatpurusha samengesteld uit de woorden Kalari (Malayalam:കളരി) betekenis school of gymnasium en payattu Malayalamm:പയററ്) uit payattuka betekenis “vechten / uit te oefenen” of “hard werken brengen”. In Tamil, Kalari payattu is een samenstelling uit de woorden Kalari betekenis oorlog vechten en payattu afgeleid van payattuka betekenis “leren van oefening”.
Origins
De kunst werd verspreid via de Kalari, die dienst deed als actieve centra van het leren voor het moderne onderwijs-systeem werd ingevoerd. Nog steeds in het bestaan, deze instellingen waren scholen waar studenten konden bij elkaar komen en het verwerven van kennis over diverse onderwerpen, variërend van de wiskunde, Taal, astronomie en diverse theatrale kunsten. Vechtsporten werden onderwezen in de payattu Kalari, wat betekent strijd scholen.
Orale folklore schrijft de creatie van Kalari payat aan de hindoegoden. Historisch, de kunst is terug te voeren tot de Middeleeuwen, of ca. de 11e tot 12e eeuw, meer specifiek op de rekening van de historicus Elamkulam Kunjan Pillai, die de geboorte van Kalari payat attribtues aan een lange periode van oorlog tussen de Koninkrijken Cheras en de Cholas in de 11e eeuw na Christus.
De martial arts vorm werd ontwikkeld tijdens de 9e eeuw en werd beoefend door een deel van de hindoe-gemeenschap, krijger clan van Kerala, aan de staat en de koning te verdedigen. In de 11e en 12e eeuw, Kerala werd verdeeld in kleine machten dat een op een oorlogen onderling. Deze duels of ankam werden uitgevochten door Chekavar op een ankathattu, een tijdelijk platform, vier tot zes meter hoog.
Het recht en de plicht om vechtsporten te beoefenen in dienst van een wijk heerser werd het meest geassocieerd met Nairs en Ezhavas. De Lohar van Noord-Kerala waren boeddhistische krijgers die beoefend kalaripayattu.The traditionele astroloog kaste Ganaka / Kaniyar waren de leraren van de martial arts aan jonge Nairs[14]. Vandaar dat ze bekend stonden als Panickar en Asans.A legendarische geloof had bestaan in verband met assignement van deze plicht tot Kaniyar klasse door Parasuraman in Keralolpathy.
De vroegste westerse rekening van Kalari payat is dat van de Portugese ontdekkingsreiziger Duarte Barbosa.
Wanneer de Nair krijgers verloren aan de Britten na de introductie van vuurwapens en vooral na de volledige invoering van de Britse koloniale overheersing in de 19e eeuw de martial arts vorm onderging een periode van verval. De Britse uiteindelijk verboden kalaripayattu en de Nair op maat van het bedrijf zwaarden om rebellie en anti-koloniale gevoelens te voorkomen. Gedurende deze tijd, veel Indiase martial arts moest worden beoefend in het geheim en werden vaak beperkt tot het platteland.
Variaties
Er zijn verschillende stijlen van Kalari payat die kunnen worden onderverdeeld in drie regionale varianten. Deze drie belangrijke stromingen kunnen worden onderscheiden door hun aanvallende en verdedigende patronen. De beste introductie tot de verschillen tussen deze stijlen is het boek van Luijendijk, die foto's gebruikt om aan te tonen verschillende Kalari payat oefeningen en hun toepassingen. Elk hoofdstuk in zijn boek wordt verwezen naar een vertegenwoordiger van elk van de drie belangrijkste tradities.
Northern kalari payat (SAMENVATTING vadakkan) wordt vooral toegepast in North Malabar. Het legt meer nadruk op wapens dan op lege handen. Parashurama, zesde avatar van Vishnu, wordt verondersteld om de stijl van de oprichter zijn volgens zowel mondeling als schriftelijk traditie. Masters in dit systeem zijn meestal bekend als gurukkal of af en toe als Asan, en werden vaak gegeven eretitels, vooral Panikkar.
Zuid-Kalari dunne (of adi Murai) werd vooral beoefend in het oude Travancore inclusief de huidige Kanyakumari district Tamil Nadu eerste plaats door de Nadars en Mukkulathors. Het benadrukken van lege hand technieken, dit formulier is nauw verbonden met Tamil silambam en Sri Lanka angampora. De oprichter en patroonheilige wordt verondersteld om de rishi Agastya in plaats van Parasurama zijn. Masters zijn bekend als ASA's. De fasen van de opleiding zijn chuvatu (solo-vormen), jodi (partner training / sparren), kurunthadi (korte stok), neduvadi (lange stok), katthi (mes), Katara (dolk), Valum parichayum (zwaard en schild), chuttuval (flexibel zwaard), dubbele zwaard, Kalari Contact-en marma (drukpunten).
De centrale stijl (SAMENVATTING Madhya) wordt vooral beoefend in het noorden van Kerala, maar onderscheidt zich van de noordelijke (vadakkan) stijl. Het maakt gebruik van vele stappen (chuvatu) uitgeoefend op grond paden genoemd kalam, en de technieken te benadrukken onderlichaam kracht en snelheid.
Opleiding
Initiatie ceremonie : Studenten beginnen met het trainen op ongeveer zeven jaar oud met een formele initiatie ritueel uitgevoerd door de gurukkal. Op de openingsdag van de nieuwe sessie, een nieuweling wordt toegelaten tot de Kalari in aanwezigheid van de gurukkal of een senior student en gericht zijn op de rechter voet plaatst als eerste over de drempel. De student raakt de grond met de rechterhand en dan het voorhoofd, als een teken van respect. Hij wordt tot de guruthara, de plaats waar een lamp blijven branden in eerbied voor alle meesters van de Kalari, om deze daad van aanbidding te herhalen. Hij biedt dan de meester wat geld als dakshina in opgevouwen betel bladeren en knielt zichzelf, het aanraken van de meester de voeten als een teken van onderwerping. De goeroe plaatst zijn handen op het hoofd van de leerling, zegent hem en bidt voor hem. Dit ritueel – de grond te raken, puttara, guruthara en de goeroe de voeten – wordt herhaald elke dag. Het symboliseert een volledige onderwerping aan en de aanvaarding van de meester, de Deva, de Kalari en de kunst zelf.
De Kalari : Een Kalari is de school of opleiding hal waar martial arts worden onderwezen. Ze werden oorspronkelijk gebouwd volgens vastu sastra met de ingang op het oosten en de hoofdingang ligt aan de centrum-rechts. Wetenschappen als mantra saastra, tantra saastra en marma saastra worden gebruikt om de ruimte van de energie in evenwicht te brengen. De training bestaat uit een gebied puttara (zeven gelaagde platform) in het zuid-west hoek. De beschermer godheid (meestal een avatar van Bhagavathi, Kali of Shiva) is hier te vinden, en wordt aanbeden met bloemen, wierook en water voor elke training die wordt voorafgegaan door een gebed. Noord-stijlen worden beoefend in speciale overdekte kuilen waar de vloer 3.5 meter onder het maaiveld en is gemaakt van natte rode klei bedoeld om een dempend effect te geven en letsel te voorkomen. De diepte van de vloer beschermt de beoefenaar van winden die de lichaamstemperatuur kunnen belemmeren. Zuid-stijlen worden meestal beoefend in de open lucht of in een overdekte behuizing van palmtakken. Traditioneel, wanneer een Kalari werd gesloten zou worden gemaakt in een klein heiligdom gewijd aan de beschermer godheid.
Oefeningen
Specifieke commando's die bij elke oefening worden opgeroepen vaytari.
Kaalkal : Kaalkal betekent letterlijk benen. In de context Kalari, het verwijst naar kicks en been-verhoging oefeningen (gewicht eduppu) aan flexibiliteit.
- Akram kwestie (ronde kick- binnen naar buiten)
- Paada Bhramanam (ronde kick- buiten naar binnen)
- ner kaal (rechte trap)
- Kon gewicht (rechts naar links, van links naar rechts te schoppen)
- veethu gewicht (ronde kick – binnen naar buiten)
- NeR-Kona-gewicht veethu (gecombineerd kick)
- thirichu Kaal (beide zijden kick – schop recht omdraaien en schoppen)
- Het gewicht (ronde kick – buiten)
- iruththi gewicht (schoppen en zitten)
- iruththi gewicht 2 (schoppen en zitten – draaien en gaan zitten)
- soochi Kaal (kick en split zitten)
- soochi Kaal 2 (kick en split zitten – draaien en split zitten)
Kaikuththippayattu : Kaikuththippayattu is een samenstelling van kai (hand), kuththi (hit) en payattu (oefenen). Afkomstig uit de Tulunadan lijn, deze is aangenomen in de meeste andere stijlen. Het bestaat uit stempels, been beweegt, strekt zich uit, wendingen, en sprongen uitgevoerd in een bepaalde volgorde. Het wordt voorafgegaan door warm-ups of mukakattu. Net als de meeste oefeningen in Kalari payat, kaikuththipayattu is verdeeld in 18 fasen en de complexiteit verhoogd van een niveau naar elkaar..
Chumattadi : Chumattadi leert hoe aan te vallen en te verdedigen tegen meerdere tegenstanders van alle kanten. Verdeeld in 18 stadia, het bestaat uit stempels, sneden, worpen en blokken. De bewegingen worden herhaald in vier richtingen. Dit onderzoek moet worden geoefend met intense snelheid en kracht.
Meipayattu : Meipayattu concentreert zich op flexibiliteit. Ook verdeeld in 18 stadia, er wordt gezegd om de beoefenaar agressieve en strijd het bewustzijn te vergroten. Dit onderzoek moet worden geoefend met snelheid en behendigheid.
Adithada : Adithada komt van de woorden voor hit (extra) en blok (thadu). In tegenstelling tot de bovengenoemde oefeningen, adithada vereist twee of meer beoefenaars. Wanneer een exponent aanslagen, de andere blokken en dan tegenaanvallen.
Ottotharam : Ottotharam leert hoe je aanvallen als een vorm van verdediging. Zoals adithada, Het wordt beoefend door twee exponent maar het aantal kan worden verhoogd als de leerlingen doen ervaring op.
Stages
Training wordt verdeeld in vier delen bestaande uit Meithari, Kolthari, Ankathari en Verumkai.
Meithari (മെയ്ത്താരി) : Meithari is de beginfase met strenge lichaam sequenties met wendingen, omstandigheden en complexe sprongen en bochten. Twaalf meippayattu oefeningen voor neuro-musculaire coördinatie, balans en flexibiliteit volg de basishoudingen van het lichaam. Kalari payat zijn oorsprong niet in agressie, maar in het disciplineren van het zelf. Daarom is de training begint met het disciplineren het fysieke lichaam en het bereiken van een mentaal evenwicht. Dit is cruciaal voor iedere persoon en niet per se een martial aspirant. Deze eerste fase van de training bestaat uit fysieke oefeningen kracht te ontwikkelen, flexibiliteit, balans en uithoudingsvermogen. Het omvat sprongen, lage standen op de vloer, ronde sequenties, kicks, etc.. Er wordt getracht te begrijpen en te beheersen elk afzonderlijk orgaan van het lichaam. Deze oefeningen brengen een alertheid voor de geest, en deze alertheid helpt men begrijpen een aantal van de bewegingen en processen van de zelfverdediging sequenties die worden gegeven in een later stadium.
Kolthari (കോല്തരി) : Zodra de student is geworden fysiek bevoegde, ze maken kennis met vechten met lange houten wapens. De leerde eerste wapen is het personeel (vos kari), die meestal vijf voet (1.5 m) lengte, of tot het voorhoofd van de student vanaf het maaiveld. Het leerde tweede wapen is de cheruvadi of muchan, een houten stok drie palm lang overspant, ongeveer twee en een halve meter lang en 75 cm. De leerde derde wapen is de Otta, een houten stok gebogen om de stam van een olifant lijken. De tip wordt afgerond en wordt gebruikt om de vitale plekken in het lichaam van de tegenstander te slaan. Dit wordt beschouwd als de master-wapen, en is het fundamenteel instrument van de praktijk om uithoudingsvermogen te ontwikkelen, behendigheid, vermogen, en vaardigheid. Otta training bestaat uit 18 sequenties.
Ankathari (അങ്കത്തരി) : Ankathari waarin beide tegenstanders zijn gewapend met chuttuval en paricha. Zodra de arts is geworden bedreven met alle houten wapens, ze gaan naar Ankathari (letterlijk “oorlog training”) beginnend met metalen wapens, die een superieure concentratie als gevolg van hun dodelijke de natuur nodig. De eerste les metaal wapen is de kadhara, een metalen dolk met een gebogen blad. Volgende gegeven zijn het zwaard (val) en schild (paricha). Na wapens zijn onder andere de speer (kuntham), drietand (trisool) en bijl (venmazhu). Meestal zijn de onderwezen laatste wapen is de flexibele zwaard (urumi of chuttuval), een uiterst gevaarlijk wapen geleerd om alleen de meest bekwame leerlingen. Historisch, na de voltooiing van Ankathari, de student zou specialiseren in een wapen van hun keuze, een deskundige zwaardvechter of stok strijder voor bijvoorbeeld worden.
Over de auteur
