KALARIPAYATTU – Tự tạo võ thuật của Kerala
Chia sẻ
Kalaripayattu (Malayalam: കളരിപ്പയറ്റ്, phát âm [kaɭəɾip ajət ː ː ɨ̆]) là một môn võ nghệ thuật Ấn Độ từ các bang miền nam Kerala. Một trong những hệ thống chiến đấu lâu đời nhất trong sự tồn tại, nó được thực hành tại Kerala và các bộ phận tiếp giáp của Tamil Nadu và Karnataka cũng như vùng đông bắc Sri Lanka và trong cộng đồng Malayali của Malaysia.
Kalari payat bao gồm các cuộc đình công, đá, vật lộn, cài sẵn các hình thức, vũ khí và phương pháp chữa bệnh. Biến thể khu vực được phân loại theo vị trí địa lý trong Kerala; đây là những phong cách phía bắc của Malayalis, phong cách miền nam Tamil và phong cách trung tâm từ bên trong Kerala. Các phong cách miền Bắc đã được thực hành chủ yếu bởi các Nairs, đẳng cấp võ của Kerala, và Ezhavas, cũng như một số Mappilas và Malabar Nasranis Syria.
Các phong cách miền Nam, được gọi là Adi Murai, được thực hành phần lớn bởi các Nadars và có tính năng phân biệt từ khu vực khác counterparts.Northern kalari payat được dựa trên các nguyên tắc của kỹ thuật cứng, trong khi phong cách miền nam chủ yếu sau các kỹ thuật phần mềm, mặc dù cả hai hệ thống sử dụng các khái niệm bên trong và bên ngoài.
Một số của các sparring được choreographed trong kalari payat có thể được áp dụng cho khiêu vũ và vũ công Kathakali, những người biết võ thuật được cho là tốt hơn rõ rệt so với các diễn viên khác. Một số trường học Ấn Độ vũ điệu truyền thống vẫn còn kết hợp kalari payat như là một phần của chế độ tập luyện của họ.
Tên : Kalaripayattu hạn là một hợp chất tatpurusha từ kalari từ (Malayalam:കളരി) có nghĩa là trường học hoặc phMalayalam thể dục và payattu (Malayalam:പയററ്) bắt nguồn từ payattuka ý nghĩa “chiến đấu / tập thể dục” hoặc “đặt công việc khó khăn vào”. Trong Tamil, kalari payattu là một hợp chất từ kalari từ cuộc đấu tranh chiến tranh ý nghĩa và payattu bắt nguồn từ ý nghĩa payattuka “học tập thể dục”.
Nguồn gốc
Nghệ thuật được phổ biến thông qua các kalari, phục vụ như là trung tâm hoạt động học tập trước khi hệ thống giáo dục hiện đại đã được giới thiệu. Vẫn còn tồn tại, các tổ chức này là các trường học, nơi học sinh có thể lắp ráp lại với nhau và tiếp thu kiến thức về các chủ đề khác nhau khác nhau, từ toán học, Ngôn ngữ, thiên văn học và nghệ thuật sân khấu khác nhau. Võ thuật được giảng dạy trong kalari payattu, có nghĩa là trường học đấu tranh.
Uống văn hóa dân gian gán cho việc tạo ra của kalari payat các vị thần Hindu. Trong lịch sử, nghệ thuật có thể được truy nguồn từ thời Trung Cổ, hoặc ca. 11 đến thế kỷ 12, cụ thể hơn để các tài khoản bằng cách sử Elamkulam Kunjan Pillai attribtues sự ra đời của kalari payat một thời gian dài chiến tranh giữa các Cheras Quốc và Cholas trong thế kỷ thứ 11.
Các hình thức nghệ thuật võ đã trở thành phát triển hơn trong thế kỷ thứ 9 và được thực hiện bởi một phần của cộng đồng Hindu, chiến binh tộc của Kerala, để bảo vệ nhà nước và nhà vua. Trong thế kỷ 11 và 12, Kerala đã được chia thành là bậc nhỏ đã chiến đấu một-một cuộc chiến tranh với nhau. Những trận đấu hay ankam đã chiến đấu bằng Chekavar trên một ankathattu, một nền tảng tạm thời, 4-6 feet cao.
Các quyền và nhiệm vụ thực hành võ thuật trong các dịch vụ của một người cai trị huyện đã được liên kết với Nairs và Ezhavas. Lohar của phía bắc Kerala Phật giáo chiến binh người thực hành truyền thống chiêm tinh kalaripayattu.The đẳng cấp Ganaka / Kaniyar là giáo viên của võ thuật Nairs trẻ[14]. Do đó họ đã được biết đến như là Panickar và Asans.A niềm tin huyền thoại đã tồn tại trong kết nối với assignement của nghĩa vụ này để Kaniyar lớp Parasuraman Keralolpathy.
Tài khoản phương Tây đầu tiên của kalari payat là của nhà thám hiểm Bồ Đào Nha Duarte Barbosa.
Khi các chiến binh Nair thua người Anh sau khi giới thiệu vũ khí và đặc biệt là sau khi thành lập đầy đủ các chế độ thuộc địa của Anh vào thế kỷ 19, võ thuật dưới hình thức trải qua một thời kỳ suy tàn. Cuối cùng bị cấm Anh kalaripayattu và tùy chỉnh Nair của thanh kiếm đang nắm giữ để ngăn chặn cuộc nổi loạn và chống thực dân tình cảm. Trong thời gian này, nhiều môn võ nghệ thuật Ấn Độ đã được thực hành trong bí mật và thường được giới hạn đến các khu vực nông thôn.
Biến thể
Có một số phong cách của kalari payat mà có thể được phân loại thành ba biến thể khu vực. Ba trường chính của tư tưởng có thể được phân biệt bằng cách tấn công của họ và các mô hình phòng thủ. Giới thiệu tốt nhất cho sự khác biệt giữa các phong cách là cuốn sách của Luijendijk trong đó sử dụng hình ảnh để hiển thị một số kalari payat bài tập và ứng dụng của họ. Mỗi chương trong tài liệu tham khảo cuốn sách của mình một đại diện của ba truyền thống chính.
Northern kalari payat (TÓM TẮT vadakkan) được thực hành chủ yếu ở Bắc Malabar. Nó chú trọng nhiều hơn vào vũ khí hơn so với hai bàn tay trắng. Parashurama, 6 avatar của thần Vishnu, được cho là phong cách của người sáng lập theo cả hai truyền thống bằng miệng và bằng văn bản. Thạc sĩ trong hệ thống này thường được gọi là gurukkal hoặc đôi khi là Asan, và thường được ban cho danh hiệu kính cẩn, đặc biệt là Panikkar.
Southern kalari mỏng (hoặc Adi Murai) được thực hành chủ yếu ở tuổi Travancore bao gồm cả hiện tại Kanyakumari huyện Tamil Nadu chủ yếu bởi các Nadars và Mukkulathors. Nhấn mạnh các kỹ thuật tay trống, hình thức này được kết nối chặt chẽ Tamil silambam và Sri Lanka angampora. Người sáng lập và là vị thánh bảo trợ được cho là Agastya Rishi hơn Parasurama. Thạc sĩ được biết đến như là ASA của. Các giai đoạn đào tạo là chuvatu (solo của các hình thức), Jodi (đối tác đào tạo / sparring), kurunthadi (ngắn thanh), neduvadi (dài thanh), katthi (dao), Katara (dao găm), Valum parichayum (thanh kiếm và lá chắn), chuttuval (linh hoạt thanh kiếm), đôi thanh kiếm, kalari vật lộn và marma (áp lực điểm).
Các phong cách trung tâm (TÓM TẮT Madhya) được thực hành chủ yếu ở miền bắc Kerala, nhưng là khác biệt từ phía Bắc (vadakkan) phong cách. Nó làm cho việc sử dụng của nhiều bước (chuvatu) thực hành trên con đường sàn được gọi là Kalam, và kỹ thuật của nó nhấn mạnh sức mạnh cơ thể thấp hơn và tốc độ.
Đào tạo
Bắt đầu buổi lễ : Học sinh bắt đầu đào tạo tại khoảng bảy tuổi với một nghi lễ bắt đầu chính thức thực hiện bởi các gurukkal. Vào ngày khai mạc phiên họp mới, một người mới được nhận vào kalari trong sự hiện diện của gurukkal hoặc sinh viên cao cấp và hướng dẫn để đặt chân phải của họ đầu tiên qua ngưỡng. Học sinh chạm vào mặt đất với bàn tay phải và sau đó là trán, như là một dấu hiệu của sự tôn trọng. Người này sau đó đã dẫn đến các guruthara, nơi giữ một ngọn đèn được đốt cháy trong sự tôn kính tất cả các bậc thầy của các kalari, lặp lại hành động thờ phượng. Ông sau đó cung cấp tổng thể một số tiền như dakshina trong lá trầu gấp lại và lạy, chạm vào chân của thầy là một dấu hiệu của trình. Guru sau đó đặt tay trên đầu của học sinh, ban phước cho anh ta và cầu nguyện cho anh ta. Nghi thức này – chạm vào mặt đất, puttara, guruthara và chân của guru – được lặp đi lặp lại hàng ngày. Nó tượng trưng cho một trình đầy đủ và chấp thuận của thuyền trưởng, deva, kalari và nghệ thuật bản thân.
Các Kalari : Kalari A là trường học, hội trường đào tạo võ thuật được dạy. Họ ban đầu được xây dựng theo vastu sastra với lối vào hướng đông và cửa chính nằm trên các trung tâm bên phải. Khoa học thần chú như saastra, tantra saastra và marma saastra được sử dụng để cân bằng mức năng lượng của không gian. Khu vực đào tạo bao gồm một puttara (7 tầng nền tảng) ở góc phía tây nam. Các vị thần giám hộ (thường là một đại diện của Bhagavathi, Kali hoặc Shiva) được đặt ở đây, và được tôn thờ với hoa, hương và nước trước mỗi buổi tập luyện trước một lời cầu nguyện. Phong cách miền Bắc được thực hành trong hầm lò đặc biệt có mái che sàn 3.5 feet dưới mặt đất và làm bằng đất sét đỏ ướt có nghĩa là để cung cấp cho một hiệu ứng đệm và ngăn ngừa chấn thương. Độ sâu của các tầng bảo vệ các học viên từ gió có thể cản trở nhiệt độ cơ thể. Phong cách miền Nam thường được thực hành trong không khí hoặc trong một bao vây unroofed chi nhánh cọ. Theo truyền thống, khi một kalari đã được đóng cửa, nó sẽ được thực hiện vào một đền thờ nhỏ dành riêng cho thần bảo hộ.
Các bài tập
Lệnh cụ thể liên kết với mỗi tập thể dục được gọi là vaytari.
Kaalkal : Kaalkal nghĩa đen có nghĩa là chân. Trong bối cảnh kalari, nó đề cập đến đá cũng như nâng cao các bài tập chân (trọng lượng eduppu) tăng tính linh hoạt.
- Akram vấn đề (vòng đá- bên trong ra bên ngoài)
- Paada Bhramanam (vòng đá- ngoài vào trong)
- ner quy mô (thẳng đá)
- Kon trọng lượng (phải sang trái, còn lại phải đá)
- veethu trọng lượng (vòng đá – trong ra ngoài)
- ner-Kona-trọng lượng veethu (kết hợp đá)
- thirichu kaal (cả hai cú đá phạt bên – đá thẳng và đá)
- Tuy nhiên, trọng lượng (vòng đá – bên ngoài trong)
- iruththi trọng lượng (đá và ngồi)
- iruththi trọng lượng 2 (đá và ngồi – lần lượt, và ngồi)
- soochi kaal (đá và ngồi bên tách)
- soochi kaal 2 (đá và ngồi bên tách – lần lượt, và bên ngồi chia)
Kaikuththippayattu : Kaikuththippayattu là một hợp chất của kai (tay), kuththi (nhấn) và payattu (tập thể dục). Có nguồn gốc từ dòng Tulunadan, nó đã được áp dụng vào hầu hết các phong cách khác. Nó bao gồm những cú đấm, chân di chuyển, trải dài, xoắn, và nhảy thực hiện theo một trình tự cụ thể. Nó được trước đó ấm áp-up hoặc mukakattu. Giống như hầu hết các bài tập trong kalari payat, kaikuththipayattu được chia thành 18 giai đoạn và phức tạp của nó tăng từ một mức khác..
Chumattadi : Chumattadi dạy làm thế nào để tấn công và bảo vệ chống lại nhiều đối thủ từ mọi phía. Chia thành 18 giai đoạn, nó bao gồm những cú đấm, cắt giảm, ném và khối. Các động tác được lặp đi lặp lại trong bốn hướng. Bài tập này nên được thực hành với tốc độ mạnh mẽ và quyền lực.
Meipayattu : Meipayattu tập trung vào tính linh hoạt. Cũng được chia thành 18 giai đoạn, người ta nói để làm cho các học viên tích cực và nâng cao nhận thức chiến đấu. Bài tập này nên được thực hành với tốc độ và sự nhanh nhẹn.
Adithada : Adithada đến từ từ cho hit (Adi) và khối (thadu). Không giống như các bài tập đề cập ở trên, adithada yêu cầu hai hoặc nhiều học viên. Khi một cuộc tấn công số mũ, các khối khác và sau đó phản công.
Ottotharam : Ottotharam dạy làm thế nào để sử dụng các cuộc tấn công như là một hình thức quốc phòng. Với adithada, nó được thực hiện bởi hai số mũ nhưng con số có thể được gia tăng lên các sinh viên có được kinh nghiệm.
Các giai đoạn
Đào tạo được chia thành bốn phần chính bao gồm Meithari, Kolthari, Ankathari và Verumkai.
Meithari (മെയ്ത്താരി) : Meithari là giai đoạn bắt đầu với các trình tự cơ thể nghiêm ngặt liên quan đến xoắn, lập trường và nhảy phức tạp và lần lượt. Mười hai meippayattu bài tập phối hợp thần kinh cơ bắp, sự cân bằng và tính linh hoạt theo tư thế cơ bản của cơ thể. Kalari payat bắt nguồn không phải hung hăng, nhưng trong kỷ luật của bản thân. Vì vậy, đào tạo bắt đầu với kỷ luật vật lý cơ thể và đạt được một sự cân bằng tinh thần. Điều này là rất quan trọng cho bất kỳ người nào và không nhất thiết phải là một khát khao muốn võ. Giai đoạn đầu tiên đào tạo bao gồm các bài tập vật lý để phát triển sức mạnh, linh hoạt, sự cân bằng và sức chịu đựng. Nó bao gồm nhảy, lập trường thấp trên sàn, Thông tư chuỗi, đá, vv. Một nỗ lực được thực hiện để hiểu và nắm vững mỗi cơ quan riêng biệt của cơ thể. Những bài tập mang lại sự tỉnh táo để tâm, và sự tỉnh táo này giúp ta hiểu một số phong trào và các quá trình của các trình tự tự vệ được dạy ở các giai đoạn sau.
Kolthari (കോല്തരി) : Một khi các học sinh đã trở thành vật lý có thẩm quyền, họ được giới thiệu để chiến đấu với vũ khí dài bằng gỗ. Vũ khí đầu tiên giảng dạy là các nhân viên (fox Kari), mà thường là năm feet (1.5 m) chiều dài, hoặc lên trán của học sinh từ mặt đất. Vũ khí thứ hai đã dạy tôi là cheruvadi hoặc muchan, một thanh gỗ 3 cọ kéo dài lâu, về hai và một nửa bàn chân dài 75 cm. Vũ khí thứ ba giảng dạy là các Otta, một thanh gỗ uốn cong giống như thân của một con voi. Tip được làm tròn và được sử dụng để tấn công các vị trí quan trọng trong cơ thể của đối phương. Đây được xem là vũ khí chủ, và là công cụ cơ bản của thực hành để phát triển sức chịu đựng, sự nhanh nhẹn, năng, và kỹ năng. Otta đào tạo bao gồm 18 trình tự.
Ankathari (അങ്കത്തരി) : Ankathari trong đó cả hai đối thủ được trang bị với chuttuval và paricha. Một khi các học viên đã trở nên thành thạo với tất cả các vũ khí bằng gỗ, họ tiến hành để Ankathari (nghĩa đen “chiến tranh đào tạo”) bắt đầu với vũ khí kim loại, yêu cầu tập trung cao cấp do thiên nhiên gây chết người của họ. Vũ khí kim loại đầu tiên giảng dạy là kadhara, một con dao găm kim loại với một lưỡi cong. Dạy tiếp theo là thanh gươm (val) và lá chắn (paricha). Vũ khí tiếp theo bao gồm các giáo (kuntham), chia ba (trisool) và rìu (venmazhu). Thông thường, các loại vũ khí cuối cùng giảng dạy là thanh kiếm linh hoạt (urumi hoặc chuttuval), một vũ khí cực kỳ nguy hiểm đã dạy chỉ các sinh viên tài giỏi nhất. Trong lịch sử, sau khi hoàn thành của Ankathari, học sinh có thể chuyên một loại vũ khí của sự lựa chọn của họ, để trở thành một kiếm sĩ chuyên gia hoặc thanh máy bay chiến đấu cho ví dụ.
Giới thiệu về Tác giả
